«佛教导航 | 觉之路论坛


找到相关内容30篇，用时11毫秒. ·把佛教导航设为主页

  • 明末清初之律学复兴──以见月律师为中心（一）

    道根本，迩来置诸高阁。 　　p. 242　　庆逢和尚夙植慧心，精严律范，宏愿均施，以宽成大，住持僧宝，以局表尊。[55]　　〈十约〉对于丛林积弊的扫荡，起了很大的作用，使宝华山僧团纪律闻名全国，成为...意义而值得进一步考察，更是探勘明清佛教的重要窗口。　　二、见月的生平事迹[13]　　见月是继明末三昧律师之后，住持宝华山，大弘千华律的一代宗匠，透过其生平事迹的了解，有助于了解其复兴戒律、改革丛林的缘起...

    释果灯

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00055942612.html

  • 佛教不是迷信

    佛教给我们的四依法，遵守这四条就如同佛在世时没有两样，不会有偏差。住持三宝中，法宝非常重要，另外住持僧宝就是出家人。法是经典，经典需要人弘扬，所谓是‘人能弘道，非道弘人’，经典需要人讲解，一定要研究，...独立，得常常跟著佛；另一种是菩萨弟子，已经修学有了成就，可以自己独立，有责任代佛弘化，每一个人住持一个道场，所以佛法传播很广，这些人平常‘讲经说法’，教化一方，但是自己仍要不断的求学，这就是利用夏安居...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06415045706.html

  • 僧教育制度之建立(上)

    三宝之一，更为三宝之代表，所谓《人能弘道，非道能弘人》。身为《人天师范》的僧宝，要肩负起住持、弘扬佛法的重任，成就名符其实的《师范》及《宝》，则其本身之训练与增上，实为教团中最重要的课题。　　本文以反省...，以供给学僧或长期或短期的专精修持，以求克期取证（注七）。虚大师在《僧教育之宗旨》一文中也指出：《僧教育在造就能修学……的现代住持僧宝。须知，僧是住持佛教法的，故称为僧宝，其价值重在有真实的修学，高尚...

    法藏法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06512446727.html

  • 清末民初庙产兴学风潮—以虚云禅师为例（1）

    住持僧宝尤为罕觏。民国以来，较为振作。……清末有福建僧德清，号虚云，承临济衣钵，在终南山习禅。其后，偕湖北僧戒尘游滇，卓锡鸡足山，募建祝圣寺，严守戒律，诲人不倦。民初来昆明，又兴修华亭圆觉寺，改名云栖寺...护国祝圣禅寺，亲赐龙藏、銮驾全副。钦命方丈御赐紫衣钵具，钦赐玉印、锡杖、如意。封赐住持虚云佛慈洪法大师之号。奉旨回山传戒护国佑民。内务府大臣传知虚云，谨领各件回山，永镇山门，善为布教，地方官民，一体虔奉...

    陈育民

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07283151814.html

  • 明末清初之律学复兴─以见月律师为中心（1）

    越难。迩来缁素，邪习成风，严择则招怨之端，滥许则坏法之始。今丛林称圆、称顿、称大乘者，遍满城中，独毗尼一宗，诸佛入道根本，迩来置诸高阁。庆逢和尚夙植慧心，精严律范，宏愿均施，以宽成大，住持僧宝，以...、见月的生平事迹[13]　　见月是继明末三昧律师之后，住持宝华山，大弘千华律的一代宗匠，透过其生平事迹的了解，有助于了解其复兴戒律、改革丛林的缘起和始末，和分析其改革成就的基础，故首先介绍见月的生涯...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07294851947.html

  • 20世纪中国佛教教育事业之回顾

    简章》，明确规定以太虚的一向主张“造成佛教住持僧宝，弘法利生为宗旨”；添招了心道、默如等学僧30名，又增设了丰富的课程，仅佛学就有18门，文化课程中有数学、地理、科学概论、哲学、...住持的继承跟佛学水平并无必然联系，反而与年资辈分、人际关系密切相关，导致僧尼多不求学上进。最后，替人做经忏佛事的丰厚收入的引诱也使大部分沙弥僧无意求学。当然，传统丛林教育也不是没有优点。首先是师徒式教育...

    邓子美

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15515757998.html

  • 人间佛教的现代含义

    积极两面来落实僧伽教育。所谓消极的方法，他说，是“把一部分寺院僧伽淘汰出僧宝以外去。我觉到有一部分的出家僧尼，朽废怠惰，不惟决不能作住持佛教的僧宝，而且使佛教为世诟病！所以应把这一部分僧众，划出些寺庙与他，作为等于在家的佛教信徒，施以普通谋生活常识及信徒常识的教育。把他淘汰出住持僧宝以外去，使可开山锄地，或作工、经商等，获受国民通常待遇，而不在住持佛教的僧宝数内。”至于积极的...

    不详

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16285160211.html

  • 完成在人格——重读太虚大师《我的佛教改进运动略史》

    鲜明。他依据佛法本意认为，“人三乘圣众或贤圣位中者，无论在家出家，只要能依佛法修证到，皆可名为胜义僧宝。此土必定出家五众，方能为住持佛法的僧宝”。所以，重点阐释了出家住持僧宝的条件，要严持根本律仪，具备僧相、僧德者，方为僧宝，方能得到大众的崇敬。“所以，被尊敬为住持佛法的僧众们，最低限度要能受持比丘四根本戒，尤要坚确的信心，明白佛法的大义，才能认为是出家住持佛法的...

    刘元春

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20474162938.html

  • 僧教育之宗旨、目标与施实原则

    或长期或短期的专精修持，以求克期取证【注七】。虚大师在＜僧教育之宗旨＞一文中也指出︰　　僧教育在造就能修学……的现代住持僧宝。……须知，僧是住持佛法的，故称为僧宝，其价值重在有真实的修学，高尚的道德，……其在求学之时，必尊依经律，如法修行，以取得本分上的相应。【注八】　　可见，取得“本分上的相应”乃是僧宝之所为“宝”，并得以住持乃至弘扬佛法的最根本源头活水！今日的汉传佛教，其最大的危机不在人才凋零...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23043367639.html

  • 学佛旨趣（下）

    信，或最初引起兴趣，不一定都是贤圣吧！”19这也就是“住持僧宝”的意义。　　　　有关于“破戒比丘，如果仍著袈裟，还是人天福田”的观点，在《地藏十轮经》里提到的特别多。《大方广十轮经》有一大段也都是在讲...

    昭慧法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07424774740.html
上一页123下一页